“Mais quand d’un passé ancien rien ne subsiste, après la mort des êtres, après la destruction des choses, seules, plus frêles mais plus vivaces, plus immatérielles, plus persistantes, plus fidèles, l’odeur et la saveur restent encore longtemps, comme des âmes, à se rappeler, à attendre, à espérer, sur la ruine de tout le reste, à porter sans fléchir, sur leur gouttelette presque impalpable, l’édifice immense du souvenir.”
Marcel Proust
A la recherche du temps perdu
Une Italienne à un Français:
“Vous prétendez nous donner des leçons petits cons de Gaulois, mais vous étiez encore à l’âge des cavernes quand nous, on était déjà pédés!”
“Chaos calme”, roman de Sandro Veronesi
“For those who are compelled by their natures always to be looking back at what has been, rather than forward into the future, the great danger is tears, the unstoppable weeping that the Greeks, if not the author of Genesis, knew was not only a pain but a narcotic pleasure, too: a mournful contemplation so flawless, so crystalline, that it can, in the end, immobilize you.”
Daniel Mendelsohn, “The Lost, A search for six of six million”
Non, je ne suis pas entré dans la secte des adorateurs de Daniel Mendelsohn. Mais son dernier bouquin est puissant.
“For a few minutes we discussed the progress of the war [in Iraq], which was a sensitive subject just then if you were an American traveling in Europe, where the war was not popular – although to be sure, the subject was not as sensitive as it would become eight weeks later, after the revelation about prisonner abuse by American soldiers [...] The reason I would have liked to bring the subject up was this: among the abuses said to have taken place was a certain bizarre humiliation that took the form of forcing the naked prisoners to climb on top each other in order to form a living pyramid. When I first read about this in the papers, two months after I returned from Copenhaguen, I was struck forcefully by this detail, since I remembered of course the detail, one of the first we ever learned about the Nazi torture of Bolechow’s Jews, that Olga in Bolechow had told us about, that August day in 2001: how, during the first Aktion, the Germans and Ukrainians had forced naked Jews in the Dom Katolicki to climb on top of one another, forming a human pyramid with the rabbi at the top. What was it, I wondered when I read about Abu Ghraib, what was this impulse to degrade that took the specific form of building pyramids with human flesh? But after a while it occurred to me that this particular type of degradation was a perfect if perverted symbol of the abandonment of civilized values; since after all the impulse to pile one thing atop another, the impulse to build, the impulse – spread across continents and civilizations – to build pyramids, whether in Egypt or Peru, can be seen as the earliest expression of the mysterious human instinct to create, to make something out of nothing, to be civilized. I, who had spent so much time reading about the Egyptians, sat and read the newspaper on April morning in 2004 and looked at the fuzzy photograph of the ungainly naked human pyramid, which for all we know was how certain Jews in the Dom Katolicki looked on October 28, 1941, and thought, There it all was, contained in this small triangle: the best of human instincts and the worst, the heights of civilization and the depths of bestiality, the making of something out of nothing and the making of nothing out of something. Pyramids of stone, pyramids of flesh.”
Daniel Mendelsohn, “The Lost, A search for six of six million”
Passage énorme.
“Qu’ai-je cotoyé de plus léger que la mort de cette captive dont on égaya mes seize ans et qui lorsqu’on me l’apporta, s’occupait déjà de mourir, respirant par souffles si courts et cachant sa toux dans les linges, à bout de course comme la gazelle, déjà forcée, mais l’ignorant puisqu’elle aimait sourire. Mais ce sourire était vent sur une rivière, trace d’un songe, sillage d’un cygne, et de jour en jour s’épurant et plus précieux, et plus difficile à retenir, jusqu’à devenir cette simple ligne tellement pure, une fois le cygne envolé.”
“Le monde soumet toute entreprise à une alternative; celle de la réussite ou de l’échec, de la victoire ou de la défaite. Je proteste d’une autre logique: je suis à la fois et contradictoirement heureux et malheureux: “réussir” ou “échouer” n’ont pour moi que des sens contingents, passagers ( ce qui n’empêche pas mes peines et mes désirs d’être violents); ce qui m’anime, sourdement et obstinément, n’est point tactique: j’accepte et j’affirme, hors du vrai et du faux, hors du réussi et du raté; je suis retiré de toute finalité, je vis selon le hasard (à preuve que les figures de mon discours me viennent comme des coups de dés). Affronté à l’aventure (ce qui m’advient), je n’en sors ni vainqueur ni vaincu: je suis tragique.”
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